（一）礼仪
婚嫁
嵊泗的婚俗，先“过书”订婚，后“好日”（结婚）。婚礼前一天，男家由“帮衬”将鱼肉、酒等礼物送到女家，在女家吃半餐（称“半餐头”）带回部分嫁妆返回。晚上，男家要办“龙聚饭”，女家要办“开面酒”。迎亲日凌晨，男家要进行“相喜”。花轿临门，女家要“开门纸包”。新娘由兄弟抱上轿。上轿后，女家泼水，意为“嫁出去的女，泼出去的水”。新娘抵夫家即行拜堂，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。随后，由“挈郎囝手捧花烛，引入洞房。是夜闹新房，有“三日呒大小”之俗。
生育
嵊泗俗称妇女怀孕叫“担双心”。孕期，娘家要送装有必备的黄鱼鲞及红糖、鸡蛋、桂圆等滋补品。孕妇临产，娘家要送包括�儿穿戴的催生衣，用布包扎牢，从窗户抛进房内床上，以测生男或生女。新生儿降世后，有“吃头口奶”之俗,须由亲眷邻里中健康青年妇女来喂。婴儿满月，外婆家要挑满月担，有产妇催奶食品和婴儿穿戴衣物。姨姑舅母等亲眷送“十字线”、银锁、铜锁等礼物。还给婴儿剃满月头，办满月酒。
寿诞
寿诞俗称做生、做寿。30岁为头寿，60岁为大寿，70、80岁尤甚。有“四十不做生，做九不做十”的习俗。做生时，已嫁的女儿要挑寿担，其他亲戚也送寿礼祝贺。寿礼有“四色”、“八色”。四色为高（糕点）、桃（寿桃馒头）、祝（大红寿烛）、寿（长寿面），八色另加玉（猪肉）、堂（红糖）、富（烤麸）、贵（桂圆荔枝）。做生时，先祭祖，再设宴酬宾客。父母到66时，女儿需煮66块肉送给父母吃，称“吃六十六块肉”，祝其健康长寿，古有“六十六，阎罗大王请吃肉”之说。
丧葬
嵊泗丧葬有做寿坟、送终、穿寿衣、报丧、守灵、吊仪、丧服、入殓、开吊、上饭、堂祭、出殡、路祭、祭祀山神土地、入穴、烧草、吃羹饭、做七、做百日、做周年等一整套礼仪。旧时，渔船又小又旧，风浪频生，渔民海难，时有发生。海岛历来有为海难者特有的丧葬礼俗——招魂。招魂在夜间涨潮时举行，在海滩搭起醮台，供奉代作海难者的草人，焚香燃烛，唤海难者灵魂回家，后把草人穿上亡者生前衣服入棺、安葬。 
（二）时节
过年
农历十二月三十日为过年，庆典之礼最为隆重，而且把旧岁最后几日和新春开始几天相连，作为完整的节日，以年三十为中心，以“十二月开外”到“正月十外”，故有“廿三祭祭灶，廿四掸掸尘，廿五、廿六椿点心，廿七、廿八勿走勿是过年人”之俗语。 
春节
为正月初一。渔民照例不出海，清晨起床放爆竹，称“开门炮”。人人穿戴一新，相互拜年，小孩向长辈拜岁。祭拜祖坟，谓“拜坟头岁”。进庙礼拜，谓“拜菩萨岁”。早餐吃红枣年糕汤或桂圆年糕汤。初一这天不动刀、不打骂、不出恶言、不吃稀饭、不扫地。
老鼠娶亲
相传东海龙王请修炼千年且本领高强的鼠王守卫东海大门，并将龙女嫁之。正月初十，鼠王率队迎娶龙女。到五龙岙门口遇海妖作崇，即令海鼠放下花轿，护送龙王返回龙宫，自己与海妖搏斗。海妖重伤逃窜，鼠王因用法力过度化为巨大石鼠，花轿也在五龙会城门口海面上化作石轿。从此，岛上百姓把正月初十定为老鼠娶亲，海龙王嫁女日。每到这天晚上，岛上、船上点燃灯火，把食物分撒在岛上、船上和海上，焚香燃烛，祈祷神鼠和龙女保佑海山平安。
元宵
元宵节是因一年的第一个（元）月的十五日之夜（宵）而名之。海岛渔民除了吃汤圆，还以灯会以示庆贺。元宵节也叫灯节，旧时多自制灯笼，或悬挂屋檐，或提灯外出游玩。是夜，还有舞龙灯，龙船灯、鱼灯、虾灯、蟹灯。渔民将船上的渔灯一齐点亮，五光十色，满港见灯。
端午
农历五月初五为端午节。这天，渔家让出海投入乌贼汛生产的亲人喝上一顿老酒，吃上一餐“江豆”煮的糯米饭。“端午（五）请菩萨，端六发乌贼”，是嵊泗渔民对端午节的独特理解，也形成了自己的独特的节俗。端午节要喝雄黄酒，用雄黄酒涂沫儿童面颊耳鼻、喷洒墙壁床帐，家家户户门前挂菖蒲和艾，用以驱瘟避毒除邪气。
六月六
每逢农历六月初六这天，海岛渔家总要把孩童赶到大海，说是“六月六，黄狗猫浆浴”。随着岁月的流逝，成为嵊泗海岛一种特有的节俗。渔民有“爱子贱子，以猫狗喻子，以保子长寿康健”之俗，即使平日对子女再溺爱，再娇宠，到六月初六这天，非要把小儿赶下海沐浴不可，让小儿自动熟悉海上游泳技巧，以供日后立身创业之需。 
八月十六
嵊泗以农历八月十六日为中秋节，此俗源自宁波沿海。相传南宋时，在朝为相的史浩有一年八月十五返明州（今宁波）与亲人团聚，途中因故到次日才赶到。于是一家人重设供品祭月，共度佳节。从此，浙东沿海都以八月十六当中秋节过。嵊泗渔民十分重视八月十六团圆节，青年渔民总要带月饼、补酒，携妻儿上岳母家贺节，岳母家也款待女婿一家，但不留宿。返家后，夫家仍要设酒赏月吃月饼，此俗至今不衰。 
重阳节
农历九月九，俗称重阳节，嵊泗渔家过重阳节主要节俗特征是敬老。节前，岛上无论年少年老的女婿及未成亲的“生头女婿”，早就操办礼品，多是老酒和包子，包子上要盖上吉祥红印，夫妻双双携儿女挑往岳母家，俗称挑重阳挑。嵊泗渔民重阳节敬老的节俗，既体现传统美德，又表现出海岛渔民豪爽重义的性格。
（三）佛节
浴佛节
嵊泗浴佛节一为结缘，二为放生。浴佛节结缘，有结来世缘，结善缘，结良缘（姻缘）、结寿缘等，每逢浴佛节，海岛福泉庵里佛像前，求缘者终日不绝，香火旺盛。浴佛节放生，则是人们的一大善举。许多善男信女，或是悉数拿出家中活的鱼蟹，或是从摊贩处购得活海产，尽数放归大海，谓“是日放生一命，能较平日作十万功德。”
观音会
嵊泗各岛，每逢观音菩萨二月十九出生日、九月十九出家日、六月十九得道日，无论是佛门还是善男信女,都聚集庙堂举行纪念、享祀活动，俗呼观音会。一年中三次观音会，以二月十九观音诞辰之会最为隆重。人们骈集殿庭炷香焚烛，或施佛前长明油灯，以保安康；或供献锦绸长幡，以求子得子；若如愿得儿女，于观音座下，皈依寄名，以保康健。
地藏节
农历七月三十日为地藏节。每年此日天色将暗，渔家屋檐下，门框上都插上香，人们手持一大束点燃的香，宅前屋后，大路小巷，井边树下，见缝就插，俗呼“插地上香”。岛上的地藏节俗，还有求法水治眼疾之举。俗传地藏王菩萨平时双眼合闭，到七月三十日才睁开眼睛，观光大千世界。海岛多风沙，渔民患眼疾较普遍，其亲人祈求地藏王菩萨布施法水洗眼，可使渔民双目明亮。
祭灶节
在渔民心目中，灶神是受一家香火，保一家康泰、察一家善恶，奏一家功过的“灶君菩萨”。每逢农历十二月廿三，渔家都备有红球、白球、麻球、油枣、白交切、黑交切、寸金糖、脚骨糖等八种祭灶果，待晚餐后，把祭灶果一一供于灶君菩萨神像前，焚香燃烛，供奉一碟炒黄豆，为灶君菩萨坐骑备草料。祭毕，焚烧纸马和灶神旧像，尔后换上新的菩君菩萨神像。
（四）信仰
海龙王信仰
海岛渔民信仰海龙王，主要有龙敬畏和扬龙威之俗。渔船海上遇风暴时，渔民跪在舱面上叩头祈祷，求龙君保佑人船无恙。渔民对自己所居住岙口港门的一石一土，不仅自己不轻易采挖，而且也不让他人随意采挖，以保岛岙的“龙脉”。每季渔汛开始，渔船聚集，要举行祭龙王仪式，船老大领着渔民朝大海港跪拜叩头，祈祷海龙王保平安，送丰收。因海龙王信仰，龙崇拜、龙风俗也随之渗透到祖祖辈辈渔民的思想意识，文化现象和生活习俗。
天后信仰
嵊泗天后信仰习俗源自福建的妈祖信仰,随福建渔民传至嵊泗。嵊泗渔民称妈祖为天后娘娘或娘娘菩萨，称妈祖庙为天后宫。天后宫在嵊泗几乎岛岛皆有，多为清朝时所建，其中最古老的是建于南宋绍兴元年（1131）的小洋山天后宫，建筑规模最宏大的是嵊山箱子岙沙滩陈钱山脚的天后宫。天后宫不仅供奉天后娘娘塑像，还有各色船模，渔民称为菩萨船。天后神力无比，渔民祈祷天后娘娘逢凶化吉保平安。
关帝信仰
嵊泗关帝信仰风俗是由江浙闽等沿海渔民和船商传入。渔民崇敬关公的忠诚信义和勇武智慧，关帝信仰习俗反映渔民对忠义道德的呼唤，在与风浪搏斗中求生，寄托希望，祈求平安的心态。小洋山关帝庙为南宋末所建，后改为关圣殿。泗礁关岙原有座关圣宫，民国22年（1933）扩建为关帝殿，供有关公塑像，周仓、关平像站立两旁。渔民不仅将关公尊奉为驱邪避恶的海上保护神，还崇敬关帝为招财进宝的“全能神”。
羊祜信仰
羊祜生于三国文帝曹丕黄初二年（221），羊祜为官清廉正直，勤政惜民，救济贫民乐善好施，正是渔民之所需。渔民将羊祜视为清宫、好官和华陀再世而敬奉神灵。嵊泗羊府宫较大的有嵊山泗洲塘羊府宫和泗礁菜园羊府宫。大殿两侧，供奉有其他小神像。渔民若遇伤病，都到羊府宫求仙丹。
太阴信仰
崇仰太阴，本是温州沿海风俗。清末民初传到嵊泗，主要在壁下安基岛。温州沿海拜太阴，主要是为求子赐嗣，而壁下诸岛拜太阴，主要是为祈求太阴普陀慈航。壁下安基建有太阴宫，左首供奉一尊太阴像，上是一绸制横幅，上书“圣旨奉敕护国陈太阴圣母大德娘娘”。右首供奉天后像。每逢农历三月廿三日天后诞辰和九月初九天后升天日，岛上渔民同时向二尊娘娘像焚香跪拜，祈祷二位娘娘。
渔民菩萨信仰
民国初期，嵊山岛有座张相公庙。相传一渔民因腿疾梦见一人为其治愈，叩向其名，云张先生。后岛民建小宫祭之，从此嵊山岛有了张相公庙，也就产生了嵊泗特定环境下自己的渔民菩萨和渔民菩萨信仰。解放前，海岛缺医少药，人们把“张先生”这个特定的渔民菩萨当作自己除病消灾的庇护神，家有伤病者，挈上一篮净茶净饭，到张相云庙焚香燃烛，祈祷消病驱灾。
泗洲大帝信仰
嵊山岛上的泗洲塘地名，反映岛上渔民的泗洲大帝信仰。泗洲大帝信仰源于公元前668年至公元前512年期间入浙的徐偃王。浙江沿海徐姓的渔民驾舟越洋赴嵊泗，泗洲大帝信仰风俗也随之传入嵊泗诸岛，在嵊山建有泗洲大帝庙堂，作为渔民祈拜大帝的场所，祈求泗洲大帝神灵庇护人寿鱼丰，海陆平安。泗礁青沙也曾有泗洲殿，成为泗礁岛及附近黄龙岛、金鸡山岛等渔户商民奉拜泗洲大帝的集中场所。
祖宗信仰
嵊泗渔民信鬼神，好淫祭，相信祖先神灵无处不在，无时不在，尊称祖先为“祖宗大人”。海岛祖宗信仰风俗，一种是设立祖宗堂供奉，称为“祖宗香火盏”。另一种是每逢年节做羹饭。新年羹饭和岁尾三十羹饭，皆为祭祖，除此，清明、立夏、端午、七月半、八月十六、冬至都要做羹饭。做完羹饭要焚烧奉送祖先的“信经”，祈祷祖宗显神灵保佑子孙后代顺利太平，顺利发财。
洋山大帝信仰
洋山大帝信仰源出南北朝陈后主陈叔宝祯明二年（588）运粮漕官李讳在小洋山散粮救岛民而自尽的事迹。唐贞观年间，敕封李讳忠武侯王。洋山大帝信仰，原为小洋山所持有，后过往渔舟商船泊舟小洋山时，亦往洋山大帝庙祭拜，遂逐步传播开来。洋山大帝庙建于小洋岛观音北岗下，李讳塑像供奉于大殿正位，上有“海阁澄清”、“忠武侯王”之匾。每逢年节，岛民前往拜祭洋山大帝，祈求永久庇佑。
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